الانتقام أو عدم الانتقام؟ علماء النفس يتعمقون في كيفية إدراك الناس للانتقام والأشخاص المنتقمين

غالبًا ما يُعتبر الانتقام أمرًا غير لائق اجتماعيًا ومُدانًا أخلاقيًا، وهو شكل من أشكال "العدالة الجامحة". يتفق معظم الناس على أن الانتقام غير أخلاقي. من ناحية أخرى، يُحب الناس القصص التي ينتقم فيها الضحية من الجاني. بالإضافة إلى ذلك، أكدت أبحاث سابقة أن الناس بطبيعتهم يُحبون الانتقام.

وهكذا، قام فريق البحث المكون من البروفيسورة كارولين ديدوخ-خازار (جامعة يوليوس ماكسيميليان في فورتسبورغ، ألمانيا) والبروفيسور الدكتور ماريو جولويتزر (جامعة لودفيج ماكسيميليان في ميونيخ، ألمانيا) بدراسة ما إذا كان الناس يدينون أخلاقيا فعلا الانتقام في حد ذاته أو بالأحرى المتعة التي قد يختبرها المنتقم.

وفي سلسلة من أربعة استطلاعات رأي ــ ثلاثة منها مع مجموعات مختارة بعناية من الطلاب البولنديين وواحدة مع عينة مماثلة من البالغين الأميركيين ــ لاحظ الباحثون اختلافات مثيرة للاهتمام بين المواقف التي أفاد فيها الجناة بأنهم يفخرون بالانتقام مقابل الاستمتاع به، وبين المواقف التي تخيل فيها المشاركون في الاستطلاع أنفسهم كمنتقمين خياليين مقابل كونهم مجرد مراقبين.

وفي دراستهم التي نشرت في مجلة Social Psychological Bulletin ، أكد الفريق أنه على الرغم من أن الأشخاص الذين ينتقمون قد يحصلون على الموافقة، إلا أنهم ما زالوا مدانين أخلاقيا مقارنة بأولئك الذين يختارون عدم الانتقام.

ومن المثير للاهتمام أنه عندما قام المشاركون في الاستطلاع بتقييم المواقف الافتراضية التي أظهر فيها المنتقمون رضاهم عن أفعالهم، تم تصنيفهم على أنهم أكثر كفاءة (أي واثقون، قادرين، فعالين) من الأشخاص الخياليين الذين شعروا بالسوء بشأن الانتقام من مرتكبي الجريمة، أو أولئك الذين لم ينتقموا على الإطلاق.

وهنا يوضح الباحثون أن الانتقام والرضا اللاحق يُنظر إليهما على أنهما دليل على قدرة الفاعل على تحقيق أهدافه.

ومن ناحية أخرى، عندما تم وصف المنتقمين الخياليين بأنهم يشعرون بالمتعة، نظر إليهم المشاركون في الاستطلاع على أنهم غير أخلاقيين بشكل خاص.

ويعلق العلماء قائلا: "إن مشاعر المتعة بعد الانتقام قد تشير إلى أن الدافع الأصلي لم يكن تعليم الجاني درسا أخلاقيا، بل الشعور بالرضا - وهو دافع أناني ومثير للشكوك من الناحية الأخلاقية".

من المثير للاهتمام وجود فروق جوهرية بين السيناريوهات نفسها التي تخيّل فيها المشاركون أنفسهم منتقمين وتلك التي كانوا فيها مجرد مراقبين. فعندما تخيّلوا أنفسهم ينتقمون، اعتبروا أنفسهم أقل أخلاقية من زميل لهم يفعل الشيء نفسه، على سبيل المثال.

علاوة على ذلك، لو أن شخصًا آخر انتقم، لكان ذلك الشخص أكثر كفاءة. يقول الباحثون إن هذه النتائج تتناقض مع أبحاث سابقة تُظهر أنه عند تقييم الآخرين، تُقيّم أفعالهم من منظور أخلاقي، بينما يعتمد تقييم الذات عادةً على الكفاءة.

ومن بين النتائج الأخرى المثيرة للاهتمام التي توصلت إليها سلسلة الاستطلاعات، لاحظ الباحثون أن الانطباع بالشعور الجيد (مقابل الشعور السيئ) بشأن الانتقام لم يؤثر على احتمال الانتقام.

في المتوسط، أفاد المشاركون بأنهم لن يعاقبوا المخالف. علاوة على ذلك، وُجد أن خوفهم من الحكم عليهم ليس له أي تأثير على ردّهم على العقاب.

وفي حين أفاد الباحثون بعدد من النتائج المثيرة للاهتمام، والتي يتناقض معظمها مع المعرفة والاستنتاجات السابقة، فإنهم يشيرون إلى العديد من القيود في دراستهم والتي تتطلب المزيد من البحث لتأكيد ملاحظاتهم.

أولاً، قد تكون نتائجهم خاصة بثقافات معينة. فهم يذكرون، على سبيل المثال، أن حراس الأمن لا يُحكم عليهم بنفس القسوة في المجتمعات والبلدان التي تُقدّر الشرف بشكل خاص. ثانياً، اعتمدت الدراسات الاستقصائية على مواقف افتراضية.

وأخيرا، لاحظ مؤلفو الدراسة أن المشاركين كان عليهم ببساطة أن يتخيلوا الانتقام والمشاعر الجيدة/السيئة الناتجة عنه.