للانتقام أم لا للانتقام؟ يدرس علماء النفس بشكل أعمق كيف ينظر الناس إلى الانتقام وأولئك الذين ينتقمون.

يعتبر الانتقام في كثير من الأحيان غير مناسب اجتماعيًا ومستهجنًا من الناحية الأخلاقية - وهو شكل من أشكال "العدالة الوحشية". يتفق معظم الناس على أن الانتقام أمر غير أخلاقي. ومن ناحية أخرى، يحب الناس القصص التي تنتقم فيها الضحية بشكل فعال من الجاني. إضافة إلى ذلك فقد أكدت الدراسات السابقة أيضاً أن الإنسان بطبيعته يحب الانتقام.

وهكذا، قام فريق البحث المؤلف من البروفيسور كارولين ديدوش-هزار (جامعة يوليوس ماكسيميليان في فورتسبورغ، ألمانيا) والبروفيسور الدكتور ماريو جولويتزر (جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونيخ، ألمانيا) بفحص ما إذا كان الناس يدينون بالفعل أخلاقيا العمل الانتقامي نفسه، أو بالأحرى المتعة التي قد يعيشها المنتقم.

في سلسلة من أربعة استطلاعات، ثلاثة منها مع مجموعات مختارة بعناية من الطلاب البولنديين وواحدة مع عينة مماثلة من البالغين الأمريكيين، لاحظ الباحثون فروق دقيقة مثيرة للاهتمام بين المواقف التي أظهر فيها المجرمون فخرًا بالانتقام، على عكس الحالات في الذي شعروا بالمتعة. ، بالإضافة إلى الحالات التي تخيل فيها المشاركون في الاستطلاع أنفسهم في دور المنتقم الوهمي أو كانوا مجرد مراقبين.

في دراستهم المنشورة في النشرة النفسية الاجتماعية، أكد الفريق أنه على الرغم من أن الأشخاص الذين ينتقمون قد يحصلون على الاستحسان، إلا أنهم لا يزالون مُدانين أخلاقيًا مقارنة بمن قرروا عدم الانتقام.

من المثير للاهتمام أنه عندما قام المشاركون في الاستطلاع بتقييم المواقف الافتراضية التي أظهر فيها الحراس الرضا عن أفعالهم، تم نسب سمات إليهم مثل الكفاءة الأكبر (أي الثقة والقدرة والفعالية) مقارنة بالأشخاص الخياليين الذين شعروا بالسوء تجاه أنفسهم. للانتقام من المخالفين، أو ممن لم ينتقموا أصلاً.

هنا، يوضح الباحثون أن الانتقام والرضا اللاحق يُنظر إليهما على أنهما دليل على قدرة الفاعل على تحقيق الأهداف.

من ناحية أخرى، عندما تم وصف المنتقمين الخياليين بأنهم يشعرون بالمتعة، اعتبرهم المشاركون في الاستطلاع غير أخلاقيين بشكل خاص.

"إن مشاعر المتعة بعد الانتقام قد تشير إلى أن الدافع الأولي لم يكن تعليم الجاني درسًا أخلاقيًا، بل الشعور بالرضا تجاه الذات - وهو دافع أناني ومشكوك فيه أخلاقيًا،" كما علق العلماء.

من المثير للاهتمام أنه كانت هناك اختلافات ملحوظة بين نفس السيناريوهات التي تخيل فيها المشاركون في الاستطلاع أنفسهم كحراس أهلية وتلك التي كانوا فيها مجرد مراقبين. وعندما تخيلوا أنفسهم ينتقمون، نظر المشاركون إلى أنفسهم على أنهم أقل أخلاقية من زميلهم الذي يفعل الشيء نفسه، على سبيل المثال.

بالإضافة إلى ذلك، إذا قام شخص آخر بالانتقام، لكان هذا الشخص قد بدا أكثر كفاءة. وتتعارض هذه النتائج، بحسب المؤلفين، مع الأدلة العلمية السابقة التي تشير إلى أنه عند تقييم الآخرين، يتم تقييم أفعالهم من وجهة نظر أخلاقية، في حين أن تقدير الذات يعتمد عادة على الكفاءة.

من بين النتائج الأخرى المثيرة للاهتمام التي توصلت إليها سلسلة من الدراسات الاستقصائية، أشار الباحثون إلى أن الشعور بالرضا (مقابل السوء) تجاه الانتقام لم يؤثر على احتمالية الانتقام.

في المتوسط، ذكر المشاركون أنهم لن يعاقبوا الجاني. علاوة على ذلك، فقد تبين أن الخوف من الحكم على أنفسهم لم يؤثر على احتمالية قيامهم بالانتقام من عدمه.

على الرغم من أنهم أبلغوا عن عدد من النتائج المثيرة للاهتمام، والتي يتناقض معظمها مع المعرفة والنتائج السابقة، إلا أن الباحثين لاحظوا العديد من القيود في دراستهم والتي تتطلب المزيد من البحث لتأكيد ملاحظاتهم.

أولاً، قد تكون النتائج التي توصلوا إليها محددة ثقافيًا. ويذكروننا، على سبيل المثال، أن الحراس لا تتم إدانتهم بهذه القسوة في تلك المجتمعات والبلدان حيث يحظى الشرف بتقدير خاص. ثانياً، استخدمت الاستطلاعات مواقف افتراضية.

أخيرًا، لاحظ مؤلفو الدراسة أنه كان على المشاركين ببساطة أن يتخيلوا الانتقام والمشاعر الجيدة/السيئة الناتجة.